Jetzt, wo Bad Bunny die Flagge von Puerto Rico zu einer globalen Ikone gemacht hat. Jetzt, wo der „Conejo Malo” die Bühne des Super Bowl nutzt, um das Lateinertum zu feiern und den systemischen Rassismus abzuschütteln. Jetzt, wo in den Clubs von Barcelona genauso intensiv getanzt wird wie zu den Tyets gesungen wird, ist es der perfekte Moment, um ein Kapitel unserer Geschichte wieder aufleben zu lassen, das wie Fiktion klingt: Es gab eine Zeit, die noch gar nicht so lange zurückliegt, in der man einfach über den großen Teich fliegen, auf einem karibischen Platz auf Katalanisch nach Brot fragen konnte und ganz selbstverständlich eine Antwort bekam.
Das ist keine urbane Legende und auch keine Bar-Anekdote. Puerto Rico und Katalonien teilen eine sprachliche und soziale Nabelschnur, die Tausende von Kilometern überstanden hat und die auch heute noch erklärt, wer auf der Insel das Sagen hat und warum uns einige ihrer Ecken seltsam vertraut vorkommen.
Die „Sprachinsel” der Indianos: von Mayagüez nach Barceloneta
Die Geschichte beginnt im 19. Jahrhundert. Während Barcelona seine Stadtmauern abriss, um zu wachsen, machten sich Tausende von Katalanen und Mallorquinern auf den Weg nach Puerto Rico, um dort Imperien aufzubauen, die auf Zucker, Kaffee und Seehandel basierten. Aber im Gegensatz zu anderen Migranten, die sich an ihrem neuen Zielort auflösten, bildeten die Katalanen eine kompakte soziale Struktur und waren vor allem sprachlich sehr lautstark.
In Städten wie Ponce oder Mayagüez (wo es sogar ein richtiges „katalanisches Viertel” gab) war die Sprache auf der Straße nicht nur Spanisch mit karibischem Akzent. Katalanisch war die Sprache der Geschäfte und des Vertrauens. Der Einfluss war so groß, dass 1881 ein Industrieller namens Bonós Llensa offiziell die Gemeinde Barceloneta gründete. Ja, eine kleine Nachbildung unserer Küstenfront am Atlantik, die entstand, um den Arbeitern der Plantagen in der Gegend eine Bleibe zu bieten.
Telefonverbote und mächtige Nachnamen
Das Interessanteste an diesem kulturellen Widerstand ist, dass das Katalanische in Puerto Rico sogar den Druck der Metropole überstanden hat. Ende des 19. Jahrhunderts gab es sogar ein offizielles Verbot, auf der Insel auf Katalanisch zu telefonieren, mit der Begründung, dass die Regierungsbeamten die Gespräche nicht überwachen könnten, wenn sie nicht verstünden, was gesagt wurde. Trotzdem hat die Gemeinschaft sich nichts daraus gemacht und die Sprache über drei Generationen hinweg am Leben erhalten.
Diese Vorherrschaft war nicht nur romantischer Natur, sondern auch wirtschaftlicher. Familien wie die Rossellós, die Serras, die Barcelós oder die Defillós bildeten eine Oligarchie, die bis heute die puertoricanische Politik dominiert. Wenn man sich die Zahlen ansieht, haben sieben der dreizehn Gouverneure, die die Insel seit Beginn der demokratischen Wahlen im Jahr 1948 hatte, direkte katalanische Wurzeln. Von Pedro Rosselló bis Sila Calderón Serra (deren Familie aus Alaró stammte) scheint sich die DNA der Generalitat im Palacio de Santa Catalina in San Juan fortgesetzt zu haben.
Das Cello, das Mayagüez mit El Vendrell verbindet
Sogar die kulturellen Mythen, die wir am meisten als unsere eigenen empfinden, haben einen Fuß in Puerto Rico. Nur wenige Menschen erinnern sich daran, dass Pilar Defilló, die Mutter von Pau Casals, in Mayagüez geboren wurde. Diese wichtige Verbindung war es, die den Meister Jahre später dazu veranlasste, ins Exil zu gehen und sich auf der Insel niederzulassen, wodurch eine musikalische Brücke geschaffen wurde, die die Celli von El Vendrell für immer mit der Brise der Antillen verband.
Auch wenn man heute in den Geschäften von Aguadilla kein Katalanisch mehr hört, sind seine Spuren noch immer da: in der Architektur der alten Zuckerfabriken, in den Nachnamen der heutigen Führungskräfte und, lassen wir uns träumen , in einem zukünftigen und unwahrscheinlichen Song von Bad Bunny (oder wie wir ihn nennen, dem „conill dolent”).
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